ตรงเช็คความดีด้วยการเพ่งจิต

ในระหว่างพิธี ที่เรียกว่า สงฆ์,68 ปี สมเด็จพระสันตะปาปา คุกเข่าลงและมีสีแดง Biretta วางไว้บน ศีรษะของเขา นอกจากนี้เขายัง ได้รับแหวน cardinalatial และได้รับการ กอด โดยสมเด็จพระสันตะปาปา

เหตุผล Biretta เป็นสีแดงเป็น สัญญลักษณ์ ของผู้สวมใส่ ความตั้งใจ ที่จะให้ ชีวิตของเขา ความเชื่อ คาทอลิก

ตามที่ กำหนดเอง แต่ละ พระคาร์ดินัล ใหม่ ยัง ได้รับการแต่งตั้ง บิชอป ตำแหน่ง คริสตจักรในกรุงโรม

พระคาร์ดินัล นิโคลส์ ได้รับมอบหมายให้ คริสตจักร ของพระผู้ไถ่บาปที่สุด และเซนต์ ซัส

ในระหว่างพิธีพระคาร์ดินัล ใหม่ สัญญาว่าจะ ซื่อสัตย์ต่อ สมเด็จพระสันตะปาปา

สมเด็จพระสันตะปาปา ฟรานซิส อธิษฐาน สำหรับ ” สันติภาพและ ความสมานฉันท์ กับ คน ในปัจจุบัน ประสบ ความรุนแรง และสงคราม ”
‘ ความสุข ที่ยิ่งใหญ่ ‘

ก่อน พระคาร์ดินัล นิโคลส์ ได้ บอกบีบีซี: “เมื่อ ครั้งแรกที่ผม ได้ยินข่าว การแต่งตั้งผม ก็เต็มไปด้วย ความกังวลใจ

” แต่ตั้งแต่นั้นมา ฉันได้รับ กำลังใจ โดย การให้กำลังใจ และการสนับสนุน ที่ผม ได้รับการเสนอ . ”

อาร์คบิชอป of Westminster วิน นิโคลส์ ถูกสร้าง พระคาร์ดินัลโดยสมเด็จพระสันตะปาปา ฟรานซิส ในการนัดหมาย ครั้งแรก ของ พระสันตะปาปา ของเขา

พระคาร์ดินัล ที่ สวมหมวก สีแดงและ เสื้อคลุม เป็น นักบวช อาวุโสที่สุด ใน นิกายโรมันคาทอลิก ด้านล่าง สมเด็จพระสันตะปาปา

อดีต สมเด็จพระสันตะปาปา เบเนดิกต์ เจ้าพระยา เข้าร่วมพิธี ที่ มหาวิหาร เซนต์ปีเตอร์ทักทาย ทายาท ของเขาด้วย อ้อมกอด

มันเป็นครั้งแรกที่ทั้งคู่ ได้ ปรากฏตัว ร่วมกัน ในพิธี พิธีสวด ตั้งแต่ สมเด็จพระสันตะปาปา เบเนดิกต์ ลาออก ปีที่ผ่านมา

พระคาร์ดินัล นิโคลส์ เป็นหนึ่งใน 19 พระคาร์ดินัล ใหม่และ จะมีสิทธิ์ ที่จะเลือก พระสันตะปาปา ในอนาคต จนกว่าเขาจะ ถึง อายุ 80

เขาสังเกตเห็นว่า ค่อนข้างน้อย ของพระคาร์ดินัล ใหม่ มาจาก ประเทศในยุโรป เพิ่ม ว่าสมเด็จพระสันตะปาปา คือ ” การขยาย มุมมอง ของบรรดาผู้ที่ แนะนำให้เขา”

พระคาร์ดินัล นิโคลส์ กล่าวว่าพระคาร์ดินัล ใหม่ จะ ” ช่วย สมเด็จพระสันตะปาปา ฟรานซิส ในกระทรวง ของเขาไปยัง คริสตจักร คาทอลิกทั่วโลก ”

“คน ที่ สวมใส่ เสื้อคลุม เหล่านี้จะ ประกาศ ความพร้อม ของพวกเขาจะ ซื่อสัตย์ต่อ พระเยซูคริสต์ องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา แม้กระทั่ง การไหลของ เลือดของพวกเขา. วันนี้ แล้ว มีด้าน มืด มากขึ้น

การทำตามคำสอน

ทารก ในครรภ์ได้รับความทุกข์ กรรม ไม่ดีเพราะ จิตวิญญาณ ของมันคือการ กีดกันจาก โอกาสที่มีอยู่ บนโลกนี้ จะมี ให้มัน จะได้รับ กรรม ที่ดีและ จะถูกส่งกลับ ทันทีที่ วงจร ของการเกิด การตาย และ การเกิดใหม่ ดังนั้น การทำแท้ง เป็นอุปสรรคต่อ ความก้าวหน้า ทางจิตวิญญาณ ของตน
ประเทศญี่ปุ่น

พุทธ ศาสนาใน ญี่ปุ่น ได้มีการ ทำให้ความพยายามที่ จะเจรจาต่อรอง อย่างมีนัยสำคัญ ทำแท้ง กับศาสนา ของพวกเขาเช่น การทำแท้ง เป็นเรื่องธรรมดาใน ญี่ปุ่นและ ถูกนำมาใช้ เป็นรูปแบบของ การควบคุมการเกิด

สาวก บางส่วนของ ญี่ปุ่น พุทธศาสนา ที่มี การทำแท้งเซ่น Jizo พระเจ้า ของนักท่องเที่ยวที่ หายไปและ เด็ก พวกเขาเชื่อว่า จะ Jizo สจ๊วต เด็กจนกว่าจะมีการ เกิดใหม่ ใน ชาติ อื่น

พวกเขา ทำเช่นนี้ในMizuko kuyō , บริการที่ระลึกสำหรับ เด็ก ที่ ทำแท้ง กลายเป็นที่นิยม ในปี 1970 ( บริการนอกจากนี้ยังสามารถ ใช้ในกรณี ของ การแท้ง หรือ การคลอดทารกที่ตายในครรภ์ . ) พิธีกรรมมีองค์ประกอบ ของศาสนา ชินโต พื้นบ้าน และ เช่นเดียวกับ พุทธศาสนา

นักเขียน วิลเลี่ยมอา ลาเฟล ได้ ชี้ให้เห็น ปัญหาบางอย่าง กับประเพณี นี้ :

ตาม คำสอนของพระพุทธเจ้า ห้า เงื่อนไข จะต้องนำเสนอ เพื่อ ก่อให้เกิด การกระทำของการ ฆ่า

สิ่งที่ ฆ่า จะต้องเป็น สิ่งมีชีวิต
คุณ ฆาตกร จะต้องรู้ หรือ ทราบว่า มันเป็น สิ่งมีชีวิต
คุณต้องมี ความตั้งใจที่จะ ฆ่ามัน
จะต้องมี ความพยายามที่จะ ฆ่า
ที่ถูก ต้อง จะถูกฆ่าตาย เป็นผล

นี่คือตัวอย่าง ของวิธีการ ทำแท้งอาจจะ เป็นการ กระทำ ของการฆ่าคน :

เมื่อทารกมีการ ตั้งครรภ์ มีชีวิตถูกสร้างขึ้นและ มั่นใจว่าเงื่อนไขแรก แม้ ว่า ชาวพุทธ เชื่อว่า สิ่งมีชีวิตที่ อาศัยอยู่ใน วงจรของ การเกิดและ การตายของ วิญญาณพวกเขา เชื่อว่า เป็นช่วงเวลาแห่ง ความคิดเป็นจุดเริ่มต้น ของชีวิต ของแต่ละบุคคล เป็นตัวเป็นตน
ไม่กี่สัปดาห์ หลังจากที่ผู้หญิงคนนั้น จะกลายเป็น ตระหนักถึงการ ดำรงอยู่ของมัน และ ที่ตรงตามเงื่อนไขที่สอง
ถ้า เธอตัดสินใจที่ เธอต้องการ ทำแท้ง ที่ให้ ความตั้งใจที่จะ ฆ่า
เมื่อเธอ พยายาม ทำแท้ง ที่ตรงตามเงื่อนไข ที่สี่ของ การพยายามที่จะฆ่า
ที่จะถูกถูกฆ่าตาย เพราะ การกระทำที่

ดังนั้นศีล แรก ของพระพุทธศาสนา – ไม่ฆ่า – การละเมิด และนี่คือ เท่ากับการ ฆ่ามนุษย์
อาศัยอยู่ที่ สมดุล

ชาวพุทธ ที่ ประสบปัญหา การทำแท้งเป็น ทางการแพทย์ ที่จำเป็นในการ ช่วยชีวิต ของแม่และเพื่อ ชีวิตจะหายไป ไม่ว่าจะมี หรือ ไม่ ทำแท้ง

ในกรณีเช่นนี้สถานะ ทางศีลธรรม ของ การทำแท้งจะขึ้นอยู่กับ ความตั้งใจ ของผู้ที่ แบกมัน ออก

ถ้า ตัดสินใจที่จะนำ ความเห็นอกเห็นใจ และหลัง ยาว และรอบคอบ แล้ว คิดว่า ถึงแม้ว่า การกระทำที่ อาจจะผิดศีลธรรม ทำ อันตราย จะลดลง ตาม ความตั้งใจที่ดี ที่เกี่ยวข้อง
ทำแท้ง เพื่อประโยชน์ ของทารก

มีหลายกรณีที่ ไม่ได้มีการ ทำแท้งเป็น อาจส่งผลให้ เกิดของเด็กมีเงื่อนไข ทางการแพทย์ที่ ทำให้มัน ต้องทนทุกข์ทรมาน

ความ คิด ทางพุทธศาสนา แบบดั้งเดิม ไม่ได้จัดการกับ กรณีนี้ แต่ได้รับการ ถกเถียงกันอยู่ โดย ชาวพุทธ บางอย่างที่ ถ้าเด็กจะ พิการ รุนแรงมาก ว่ามันจะ ได้รับ ความทุกข์ การทำแท้ง เป็นที่อนุญาต

ดาไลลามะ กล่าวว่า:

ของหลักสูตร การทำแท้ง จากมุมมองของ พุทธศาสนา คือการกระทำ ของการฆ่าและ มีค่าเป็นลบ โดยทั่วไปการพูด แต่มันก็ ขึ้นอยู่กับสถานการณ์

ถ้าทารกในครรภ์ จะ ปัญญาอ่อน หรือถ้า เกิดจะสร้าง ปัญหาร้ายแรง สำหรับ ผู้ปกครองเหล่านี้เป็น กรณีที่ อาจจะมี ข้อยกเว้น ผมคิดว่า การทำแท้ง ควรจะ ได้รับการอนุมัติ หรือ ไม่เห็นด้วย ตาม แต่ละ กรณี

ดาไลลามะ , นิวยอร์กไทม์ส 28/11/1993

กรรม

ใน ขณะที่มัน เห็นได้ชัด สวย ทำไม การทำแท้ง คือการพิจารณา ในการสร้าง กรรม ที่ไม่ดีสำหรับ แม่และ ทำแท้งมันอาจจะไม่ ชัดเจน ดังนั้นทำไม มันสร้าง กรรม ที่ไม่ดีสำหรับ ทารกในครรภ์

… ภายในชุมชนชาวพุทธ ญี่ปุ่น การอภิปรายของ การทำแท้ง ที่มี จำกัด ในขณะนี้ ส่วนใหญ่จะ มีการวิพากษ์วิจารณ์ ของวัด เหล่านั้นและ องค์กร วัด เหมือน ที่ ใช้ ความคิดของ ‘ กรรม ของทารกในครรภ์ ‘บีบบังคับ ” พ่อแม่ “ของทารกในครรภ์ แท้งเป็น พิธีกรรม ที่ รำลึก ทารกในครรภ์เอา ‘ อิจฉา ‘ และ อำนวยความสะดวกใน การเกิดใหม่ หรือ พุทธภาวะ ของตน

ชาว พุทธ หลายคนพบ ชนิด ดังกล่าว เป็นปฏิปักษ์ ของการจัดการ ความผิดของ ผู้ปกครอง – โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เมื่อ แสดงออกใน ความคิดที่ว่า ทารกในครรภ์ใน ปรภพ จะ ระบาย แก้แค้น ( Tatari ) เมื่อ พ่อแม่ที่ ละเลยที่จะ รำลึกถึง มัน

วิลเลี่ยมอา Lafleur , ช่วงชิง และ ฉันทามติ : คุณธรรม ของ ทำแท้งในประเทศญี่ปุ่น ปรัชญา ตะวันออกและตะวันตก ฉบับ 40, 1990

หนึ่งชีวิตคนพุทธ

ดังนั้น ตอนนี้หลังจาก กว่ายี่สิบ ปีในฐานะภิกษุณี สิ่งที่ฉันจะ หา ที่ผม พบ ในพระเยซูคริสต์เรื่องราว ของพระเยซู ?

ดีฉัน ต้องบอกว่า เขา มาใน ฐานะที่เป็น มนุษย์ มากขึ้น กว่าที่ฉัน จำ แต่ มีมากที่ จะพูดถึงเรื่อง เขาเป็น บุตรชายของ พระเจ้า อย่างใด ที่ ไม่ได้ดูเหมือน เกือบเป็น อย่างมีนัยสำคัญ ให้ฉันเป็น ความจริงที่ว่า เขาเป็น คน- คนที่มี การแสดงตน ที่ดี, พลังงาน มหาศาล และความเมตตา และความสามารถ ทางจิต อย่างมีนัยสำคัญ

นอก จากนี้เขายัง มีของขวัญที่ดี สำหรับ การถ่ายทอด ความจริง ทางจิตวิญญาณ ในรูปแบบของ ภาพที่ ใช้ ในชีวิตประจำวัน มากที่สุด สิ่งที่แสดงให้เห็นถึง จุดที่ เขาปรารถนาที่จะ ทำให้ : ต้องกรอก ขนมปัง ข้าวโพด , เกลือ , เด็ก, ต้นไม้ คนที่ ไม่เคย เข้าใจ ในครั้งเดียว แต่จะมีการ ทิ้งให้อยู่กับ ภาพที่จะ ไตร่ตรอง เขา ยัง มี ภารกิจ- เพื่อ เปิด ทาง ไปสู่ชีวิต นิรันดร์; และเขาก็ ค่อนข้าง แน่วแน่ ใน ความมุ่งมั่น ของเขาที่จะ ขณะที่เขาวาง มัน ” การดำเนินการ ของพระบิดา ของเขา จะ ”

กระทรวง ของเขาเป็น เวลาสั้น ๆ แต่ สำคัญ อ่านผ่าน บัญชี ของ Mark ผม รู้สึกเหนื่อย ในขณะที่ ฉันคิด ความต้องการ อย่างไม่หยุดยั้งในเวลาและ พลังงาน ของเขา มัน เป็น ความโล่งใจที่จะหาการอ้างอิง เป็นครั้งคราว เพื่อ ให้เขา มี เวลาอยู่คนเดียว หรือ กับเหล่าสาวก ของเขาทันที และ วิธี การอ่าน เช่นเดียวกับ เรา ในเวลาที่ เขา ต้องการที่จะ พักผ่อน

เรื่อง ที่ฉัน ชอบมาก คือ วิธีการ หลังจาก วัน ที่มีพลังของการให้ คำสอน ไปยังฝูงชน มากมาย เขาเป็น เสียง นอนหลับอยู่บน เรือ ที่ พาพวกเขา ข้ามทะเล ความ สงบ ของพระองค์ใน การตอบสนองต่อพายุ รุนแรง ที่เกิดขึ้น ในขณะที่เขา กำลังนอนหลับ ผมพบว่า เป็นประโยชน์มากที่สุด เมื่อ สิ่งที่มีความ วุ่นวาย ในชีวิต ของตัวเอง

ผมรู้สึกว่า จับได้ มาก ขึ้น ใน ละคร ของมันทั้งหมด; มีสิ่งหนึ่ง หลังจากที่อื่น คน ฟัง เขา รักในสิ่งที่ เขาจะ พูด ( หรือในบางกรณี ถูกรบกวน หรือ โกรธ ) และ จะ ได้รับการเยียวยา พวกเขาไม่สามารถ มีเพียงพอ ของสิ่งที่เขา มี ร่วมกับ พวกเขา ผม สัมผัสโดย การตอบสนอง ของเขาไป4,000 คนที่ มีการ ใช้เวลาสามวัน กับเขาใน ทะเลทราย ฟัง การสอนของเขาเป็น เหนื่อยและ หิว Realising นี้ เขาใช้ ของขวัญ ของเขาที่จะ ประจักษ์ ขนมปัง และปลา สำหรับพวกเขา ทั้งหมด ที่จะกิน

พระเยซู ตาย เป็นชายหนุ่ม กระทรวง ของเขา เริ่มต้นขึ้นเมื่อ เขาเป็น สามสิบ ( ฉันจะ สนใจที่จะ ทราบข้อมูลเพิ่มเติม ของการฝึกอบรม ทางจิตวิญญาณของเขา ไม่ต้องสงสัย ได้รับ ก่อนหน้านั้น ) และสิ้นสุด ลงอย่างกะทันหัน เมื่อเขา เป็นเพียง สามสิบสาม โชค ดีที่ ก่อนที่จะ ถูกตรึงกางเขนเขาสามารถที่จะ สั่งให้ สาวก ของเขาทันที ใน พิธีกรรม ที่เรียบง่ายโดยที่พวกเขา สามารถกลับมา ยืนยัน เชื่อมโยงกับ เขาและ ของพวกเขา แต่ละอื่น ๆ ( ผมหมาย ของหลักสูตร เพื่อมื้อสุดท้าย ) – จึงให้ความสำคัญ ของความจงรักภักดี การต่ออายุ และ ลูกน้องของเขา จนถึงปัจจุบัน

ฉันมี ความรู้สึกว่า เขาไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ที่สนใจ ในการแปลง คนที่จะ วิธีการของเขา คิด แต่ มันเป็น กรณีของ การเรียนการสอน ผู้ที่ มีความพร้อม; น่าสนใจ มักจะ เป็นคนที่ แสวงหา เขาออก มา จากภูมิหลังที่ ค่อนข้าง ผิดศีลธรรม หรือ ต่ำต้อย มัน ค่อนข้าง ชัดเจน ว่า พระเยซู คือคุณภาพ ความบริสุทธิ์ของหัวใจ ไม่ได้ บางสิ่งบางอย่าง ที่มาจาก การยึดมั่นใน ข้อกังขา ถึง ชุดของกฎ

เพื่อ ตอบสนองต่อ พวกฟาริสีเมื่อ พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์ สาวกของพระองค์ สำหรับความล้มเหลว ที่จะปฏิบัติตาม กฎของ ความบริสุทธิ์ รอบ การกิน ของเขา เป็นการแสดงออกถึง นี้ อย่างสมบูรณ์ : “ไม่มีอะไร จากภายนอก ที่สามารถ ทำให้มนุษย์เป็นมลทิน” – และพวกสาวก ของเขาที่เขา เป็น ค่อนข้างชัดเจน ใน สิ่งที่เกิดขึ้น กับอาหาร ครั้งหนึ่งเคย มีการบริโภค ” แต่ มันเป็น จากภายใน หัวใจ ว่า กิเลส เกิดขึ้น. ” แต่น่าเสียดายที่ เขาไม่ได้ มาถึงจุดนี้ ไป ในการอธิบาย สิ่งที่ต้องทำ เกี่ยวกับเหล่านี้

ใน ที่สุด ผมได้พบกับ ท่านอาจารย์ Sumedho ชาวอเมริกัน ที่เกิดใน พระสงฆ์ ที่ เพิ่งจะมาถึง ในประเทศอังกฤษ หลังการฝึกอบรม เป็นเวลาสิบ ปีในประเทศไทย ครู ของเขาคือ Ajahn Chah ,พระภิกษุสงฆ์ ของไทย ประเพณี ป่าที่ใน ทั้งๆที่มีการ ศึกษาอย่างเป็นทางการ น้อย ชนะ หัวใจของ หลายพัน คนรวมทั้งความสำคัญของ ชาวตะวันตก ฉัน เข้าร่วมการล่าถอย สิบวัน ที่ Oakenholt Buddhist Centre ใกล้กับ ฟอร์ด และ นั่งอยู่ใน ความทุกข์ทรมาน บนเสื่อบนพื้นของ ห้องโถง การทำสมาธิลมโกรกพร้อมกับ ประมาณ 40 วิเวก อื่น ๆ ของรูปทรง และขนาดแตกต่าง ในหน้าของเรา Ajahn Sumedho ที่ นำเสนอ คำสอนและแนะนำ เราใน การทำสมาธิ เป็น สาม พระสงฆ์ อื่น ๆ

นี้ เป็นจุดเปลี่ยน สำหรับฉัน แม้ว่า ประสบการณ์ทั้ง ได้ยาก มาก – ทั้งทางร่างกาย และอารมณ์ – ผมรู้สึกว่า ได้รับการสนับสนุน อย่างมหาศาล คำสอนที่มีการนำเสนอ ในรูปแบบ ที่สามารถเข้าถึงได้ อย่างน่าพิศวงและ ดูเหมือนจะเป็น เพียง สามัญสำนึก ธรรมดา มันไม่ได้ เกิดขึ้น กับผมว่า มันเป็น ‘ พุทธ ‘ นอก จากนี้พวกเขา ถูก ปฏิบัติ อย่างกว้างขวาง และ ราวกับจะ พิสูจน์ว่า เรา ได้ โดยตรง ในหน้าของเรา มืออาชีพ- คนที่เคย ทำ มุ่งมั่นที่จะ มีชีวิตอยู่ พวกเขาออกไป ยี่สิบสี่ชั่วโมง ต่อวัน ผม รู้สึกทึ่ง ทั้งหมดโดย พระสงฆ์ เหล่านั้น ได้ด้วย เสื้อคลุม และหัว โกน ของพวกเขาและ จากสิ่งที่ ผมได้ยินมา จาก วิถีการดำเนินชีวิต นักบวช ของพวกเขา ที่มี 227 กฎ ของการฝึกอบรม ผม ยังเห็น ว่าพวกเขาเป็น ที่ผ่อนคลาย และมีความสุข – บางทีนั่นอาจจะ เป็นสิ่ง ที่น่าทึ่งที่สุด และแน่นอน ทำให้งง เล็กน้อย เกี่ยวกับพวกเขา

ผม รู้สึกว่า การวาด ลึกโดย คำสอนและ ความจริง ที่พวกเขา ชี้ไปที่ : ทราบ ว่าใช่ , ชีวิตนี้ เป็นที่น่าพอใจ โดยเนื้อแท้เรา มีประสบการณ์ หรือ ความทุกข์ทรมาน นี้ ได้อย่างง่ายดาย – แต่มีวิธี ที่สามารถ นำเราไปสู่ ตอนจบ ความทุกข์ทรมาน นี้ นอกจากนี้ แม้ว่า ความคิดที่ค่อนข้าง ตกตะลึง กับฉันฉัน เห็น ภายใน ตื่น จาก ความสนใจใน การเป็นส่วนหนึ่ง ของ ชุมชนวัด
สิ่ง ที่เรา ได้ยิน จาก ชั่วโมงสุดท้าย ของเขา การพิจารณาคดี ด่าว่า, ความทุกข์ทรมาน และ ความอัปยศอดสูของการถูก ปล้น เปลือยกาย และ ตอก ข้าม จะตาย- เป็นบัญชี พิเศษของ ความอดทน ของผู้ป่วย จาก ความตั้งใจที่จะ ทน ทนไม่ได้โดยไม่ รู้สึกใด ๆ ของโทษ หรือ ความมุ้งร้าย มัน ทำให้ฉันนึกถึง คำอุปมา ที่ใช้โดย พระพุทธรูปแสดงให้เห็นถึง คุณภาพของ เมตตา หรือ ความเมตตาเขา คาดหวังของ สาวกของพระองค์ : “ถึงแม้ พวกโจร ที่กำลังจะ โจมตีคุณ และเห็น แขนขา ออก ของคุณ หนึ่งโดยหนึ่ง ที่คุณควร หลีกทางให้กับ ความโกรธ คุณ จะไม่ได้ ทำตามคำแนะนำ ของฉัน . ” การ สั่งซื้อ สูง แต่อย่างหนึ่งที่ เห็นได้ชัดว่า พระเยซู ตอบสนอง เพื่อความสมบูรณ์แบบ : “พ่อ ขอโปรดอภัยโทษเขา เพราะว่าเขาไม่รู้ว่า สิ่งที่พวกเขา ทำ . ”

ต้อง พยายาม ด้วยความจริงใจ ที่จะเข้าใกล้ การเดินทาง คริสเตียน ของฉันในทาง ที่ มีความหมาย ในบริบทของ ชีวิตประจำวันของฉันได้ มาถึงจุด ของ ความเหนื่อยล้า ลึกและ ความสิ้นหวัง ผม เบื่อหน่าย กับความซับซ้อน ที่เห็นได้ชัดของมันทั้งหมด ; สิ้นหวัง เกิดขึ้น เพราะผม ก็ไม่สามารถ ที่จะหา ทางใดทางหนึ่ง ของการทำงานกับ รัฐ ประโยชน์ น้อยที่จะ คืบคลาน , ไม่ได้รับคำขอร้อง , เข้าไปในจิตใจ: กังวล, ความหึงหวง grumpiness และอื่น ๆ . และ แม้กระทั่ง รัฐ บวก สามารถ หันไปรอบ ๆ และการแปลง ตัวเองเป็น ความภาคภูมิใจ หรือ ความคิด ซึ่งเป็น ของหลักสูตร ที่ไม่พึงประสงค์ อย่างเท่าเทียมกัน

ประวัติพระสงฆ์รุ่นเก่า

เมื่อพระตถาคต เจ้าปรินิพพานแล้ว พระมหากัสสปะกระทำสังคายนา พระธรรมวินัย สงฆ์ได้เลือกท่านให้เป็นผู้วิสัชนาในส่วนพระวินัยปิฎก เพราะท่านเป็นผู้มีความสามารถในเรื่องนี้ดี ครั้นท่านดำรงชนมายุสังขารอยู่โดยสมควรแก่กาลแล้ว ก็ดับขันธปรินิพพานครั้นเมื่อพระบรมศาสดาเสด็จมาโปรดพระประยูรญาติ ที่กรุงกบิลพัสดุ์แล้ว เสด็จออกจากกรุงกบิลพัสดุ์ ไปประทับอยู่ที่อนุปิยนิคมอัมพวนารามของมัลลกษัตริย์ ครั้งนั้น ศากยกุมารทั้ง ๕ พระองค์ คือ ภัททิยะ, อนุรุทธะ, อานันทะ, ภคุ, และกิมพิละ รวมทั้งเทวทัต ซึ่งเป็นเจ้าในโกลิยวงศ์ เข้าด้วยเป็น ๖ เสด็จออกจากพระนครด้วยจาตุรงคเสนา เพื่อจะออกบวชในพระพุทธศาสนา อุบาลี ผู้เป็นนายภูษามาลาได้ติดตามออกไปด้วย พากันเข้าไปเฝ้าพระบรมศาสดา ที่อนุปิยนิคม แคว้นมัลละ ทูลขออุปสมบท แต่ก่อนจะอุปสมบทพวกเจ้าศากยะเหล่านั้นทูลขอให้พระองค์บวชอุบาลีผู้เป็นนาย ภูษามาลาก่อน พระองค์ก็ได้โปรดให้อุบาลีบวชก่อน เมื่ออุบาลีอุปสมบทแล้วได้ฟังพระกรรมฐานที่พระบรมศาสดาทรงสั่งสอน

ต่อ มาท่านไม่ประมาทตั้งใจบำเพ็ญความเพียร ไม่ช้าไม่นานก็ได้ บรรลุพระอรหัตตผลเป็นอริยบุคคลในพระพุทธศาสนา และท่านได้ศึกษาทรงจำระวินัยปิฎกแม่นยำชำนิชำนาญมาก เป็นผู้สามารถจะทำเรื่องราวอะไรซึ่งเกี่ยวด้วยพระวินัยได้เป็นอย่างดี ในข้อนี้พึงเห็นตัวอย่างที่ท่านได้รับพระพุทธานุญาตให้เป็นผู้วินิจฉัน อธิกรณ์ ๓ เรื่อง คือ ภารตัจฉกวัตถุ,อัชชุกวัตถุ, และกุมารกัสสปวัตถุ ด้วยเหตุนี้ ท่านพระอุบาลีจึงได้รับยกย่องจากพระบรมศาสดาว่า เป็นผู้เลิศกว่าภิกษุทั้งหลาย ผู้ทรงไว้ซึ่งพระวินัย

กรรมฐานระดับสูง

คหบดี ! กามโภคีผู้นี้ ควรสรรเสริญโดยฐานะทั้งสี่ คือ :-
ควรสรรเสริญโดยฐานะที่หนึ่ง ในข้อที่เขา
แสวงหาโภคทรัพย์โดยธรรม โดยไม่เครียดครัด,
ควรสรรเสริญโดยฐานะที่สอง ในข้อที่เขา
ทำตนให้เป็นสุข ให้อิ่มหนำ,
ควรสรรเสริญโดยฐานะที่สาม ในข้อที่เขา
แบ่งปันโภคทรัพย์ บำเพ็ญบุญ,
ควรสรรเสริญโดยฐานะที่สี่ ในข้อที่เขา
ไม่กำหนัด ไม่มัวเมา ไม่ลุ่มหลง มีปกติเห็นโทษ
มีปัญญาเป็นเครื่องสลัดออก บริโภคโภคทรัพย์เหล่านั้น.

คหบดี ! กามโภคีผู้นี้ ควรสรรเสริญโดยฐานะทั้งสี่เหล่านี้.
คหบดี ! กามโภคีจำพวกนี้ เป็นกามโภคีชั้นเลิศ ชั้นประเสริฐ
ชั้นหัวหน้า ชั้นสูงสุด ชั้นบวรกว่ากามโภคีทั้งหลาย,
เปรียบเสมือน
นมสดเกิดจากแม่โค
นมส้มเกิดจากนมสด
เนยข้นเกิดจากนมส้ม
เนยใสเกิดจากเนยข้น
หัวเนยใสเกิดจากเนยใส;
หัวเนยใสปรากฏว่าเลิศกว่าบรรดารสอันเกิดจากโคทั้งหลายเหล่านั้น,
ข้อนี้ฉันใด;
กามโภคีจำพวกนี้ ก็ปรากฏว่าเลิศกว่าบรรดากามโภคีทั้งหลายเหล่านั้น
ฉันนั้น แล.

บทสวดธรรมะคำจุนโลก

คุณข้อที่ 1 มีความหมายกว้างรวมทั้งปริยัติธรรม คือ คำสั่งสอนด้วย ส่วนข้อที่ 2 ถึง 6 มุ่งให้เป็นคุณของโลกุตตรธรรม จะเห็นได้ในที่อื่นๆ ว่า ข้อที่ 2 ถึง 6 ท่านแสดงไว้เป็น คุณบทของนิพพาน ก็มี
ตาม ฉบับประมวลธรรมได้ขยายความเป็นข้อหนึ่งในเรื่องพระธรรมคุณ หรือคุณของพระธรรม  virtues or attributes of the Dhamma ซึ่งมี ๖ ประการคือ

1. สฺวากฺขาโต ภควตา ธมฺโม (พระธรรมอันพระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสดีแล้ว คือ ตรัสไว้เป็นความจริงแท้ อีกทั้งงามในเบื้องต้น งามในท่ามกลาง งามในที่สุด พร้อมทั้งอรรถพร้อมทั้งพยัญชนะ ประกาศหลักการครองชีวิตอันประเสริฐ บริสุทธิ์ บริบูรณ์สิ้นเชิง Well proclaimed is the Dhamma by the Blessed One)

2. สนฺทิฏฺฐิโก (อันผู้ปฏิบัติจะพึงเห็นชัดด้วยตนเอง คือ ผู้ใดปฏิบัติ ผู้ใดบรรลุ ผู้นั้นย่อมเห็นประจักษ์ด้วยตนเองไม่ต้องเชื่อตามคำของผู้อื่น ผู้ใดไม่ปฏิบัติ ไม่บรรลุ ผู้อื่นจะบอกก็เห็นไม่ได้  to be seen for oneself)

3. อกาลิโก (ไม่ประกอบด้วยกาล คือ ไม่ขึ้นกับกาลเวลา พร้อมเมื่อใด บรรลุได้ทันที บรรลุเมื่อใด เห็นผลได้ทันที อีกอย่างว่า เป็นจริงอยู่อย่างไร ก็เป็นอย่างนั้น ไม่จำกัดด้วยกาล  not delayed; timeless)

4. เอหิปสฺสิโก (ควรเรียกให้มาดู คือ เชิญชวนให้มาชม และพิสูจน์ หรือท้าทายต่อการตรวจสอบ เพราะเป็นของจริงและดีจริง  inviting to come and see; inviting inspection)

5. โอปนยิโก (ควรน้อมเข้ามา คือ ควรเข้ามาไว้ในใจ หรือน้อมใจเข้าไปให้ถึง ด้วยการปฏิบัติให้เกิดมีขึ้นในใจ หรือให้ใจบรรลุถึงอย่างนั้น หมายความว่า เชิญชวนให้ทดลองปฏิบัติดู อีกอย่างหนึ่งว่าเป็นสิ่งที่นำผู้ปฏิบัติให้เข้าไปถึงที่หมายคือนิพพาน   worthy of inducing in and by one?s own mind; worthy of realizing; to be tried by practice; leading onward)

6. ปจฺจตฺตํ เวทิตพฺโพ วิญฺญูหิ (อันวิญญูชนพึงรู้เฉพาะตน คือ เป็นวิสัยของวิญญชนจะพึงรู้ได้ เป็นของจำเพาะตน ต้องทำจึงเสวยได้เฉพาะตัว ทำให้กันไม่ได้ เอาจากกันไม่ได้ และรู้ได้ประจักษ์ที่ในใจของตนนี่เอง  directly experienceable by the wise)

ศีลอันบริสุทธิ์

ศาสนาดงบั๊ก อี่มีอาณาเขตตั้งแต่อำเภออำนาจเจริญไปถึงอำเภอมุกดาหาร เมื่อก่อนทางรถยนต์ก็ไม่มี มีแต่ทางเดินเท้า มีคนไปสร้างกรงเอาไว้ เอาไม้เป็นท่อนๆ ไปฝังๆ เรียงกัน จนสัตว์ใหญ่ๆ เข้าไม่ได้ ใครเดินทางมาจะต้องรีบเร่งให้ถึงที่ตรงนั้น มานอนอยู่ในกรงนั่น มิฉะนั้นเสือมันเอาไปกินหมด

ทีนี้หลวงตาสนแกไป แกก็ไปนอนอยู่บนก้อนหิน กลดไม่กาง เดือนหงายๆ ตกกลางคืนเสือมันออกมาเป็นฝูง ท่านก็บอกว่า “เสือเอ๊ย! … มากินมันเสีย บักอันนี้มันเป็นโจรฆ่าผู้ฆ่าคนมามากแล้ว มากินเสียให้มันหมดกรรมหมดเวรไปหน่อย” เสือมันก็ไม่กิน ท่านบอกว่า ธรรมดาเสือเมื่อมันเห็นคนเห็นสัตว์มันจะหมอบทำท่าขู่

คนมีศีลบริสุทธิ์นี่ แม้แต่เสือมันก็ไม่กัด หลวงตาสนอยู่ เมืองอุบลเมื่อก่อนนี่ เดิมทีเดียวท่านเป็นนักเลงโตขนาดจี้ปล้นชั้นเสือ ภายหลังมากลับอกกลับใจ นึกถึงบาปบุญคุณโทษ เพราะไปติดคุกอยู่ ๑๔ ปี พอออกจากตะรางไปยกมือไหว้ขอบริขารเขา บอกว่า โอ๊ย เพิ่งออกจากคุกมาเดี๋ยวนี้ อยากจะบวช ไม่มีบริขารจะบวช ขอบริขารไปบวชหน่อย คนขายบริขารก็จัดให้ ถ้าไม่ให้ก็กลัวมันจะทำร้ายเอา พอได้แล้วแกก็ไปหาอุปัชฌาย์ อุปัชฌาย์ก็บวชให้ด้วยความจำใจเหมือนกัน พอบวชแล้วท่านก็ศึกษาพระธรรมวินัยข้อวัตรปฏิบัติ พอมีความรู้ความเข้าใจพอสมควรแล้วไปธุดงค์อยู่ในดงบั๊กอี่

แต่ นี่มันมาแล้วมานั่งเฝ้าเหมือนหมาเฝ้าบ้าน นั่งยองๆ เหมือนหมานั่งเฝ้าบ้าน บางตัวเดินไปหัวมันสูงกว่าหัวเรา เวลามันนั่งอยู่ ท่านเดินเข้าไปหามัน จะเอามือไปตบหัวมัน มันก็กระโดดเข้าป่าไป แทนที่มันจะกัดท่าน มันไม่กัด ท่านจึงมาพูดเล่นๆ ตลกๆ ว่า “เออ! ไอ้ของที่เราสละทิ้งแล้วนี่ แม้แต่สัตว์เดรัจฉานมันก็ไม่เอา ของทิ้งแล้ว”

กรรมตามทัน

เธอเล่าให้ฟังว่า ขณะที่รอให้คนมาช่วยอยู่นั้น ในจิตสำนึกก็หวนระลึกถึงนกที่ตนเองผูกประทัดไว้ จนทำให้มันขาขาด สุวิมลไม่รู้ว่าทำไมต้องนึกถึงมัน แต่จิตของเธอมันนึกขึ้นมาเอง ตอนนี้เธอได้รู้ซึ้งถึงความเจ็บปวดแล้วว่ามันเป็นอย่างไร ผลของกรรมได้สนองเธอแล้วอย่างแน่นอน เธอคิดได้อย่างเดียวว่า มันเป็นผลกรรมที่เธอทำไว้กับนกเป็นแน่ เมื่อตั้งสติได้เช่นนั้น เธอก็คิดขึ้นมาในใจว่า ขออย่าเพิ่งให้ตนเองตายตอนนี้ หากไม่ตายจะทำบุญไปให้นกตัวนั้น

เวลา ผ่านไปหลายชั่วโมง ในที่สุดก็มีคนผ่านมาและช่วยนำตัวเธอส่งโรงพยาบาลทันที เธอนอนรักษาตัวอยู่ที่โรงพยาบาลหลายวันกว่าจะกลับบ้านได้ ทุกขณะที่อยู่โรงพยาบาล เธอก็ยังนึกถึงวันที่เธอจุดประทัดแล้วนกตัวนั้นหล่นลงมาขาขาด และตั้งใจว่าหากกลับบ้านวันใดจะต้องรีบทำบุญให้กับนกตัวนั้นทันที

หลายครั้งที่เธอชวนเพื่อนๆ ไปจับสัตว์มาทรมานเล่น บางครั้งก็ไปจับนกแล้วเอาประทัดผูกขามัน เมื่อจุดประทัดแล้วก็ปล่อยมันไป บางครั้งก็เป็นสัตว์อื่นๆ เช่น จิ้งจก ตุ๊กแก สุนัข กบ คางคก เป็นต้น นับว่าสารพัดสัตว์ที่เธอหามาได้ ก็มักถูกจับมาทรมานในรูปแบบต่างๆ กัน

สัตว์ บางตัวจับมาแล้วก็เอามาผูกไว้ ให้มันอดอาหารทรมานจนตาย บางครั้งก็จับใส่ขวดแล้วก็ปิดปากขวดไว้อย่างแน่นหนา สัตว์หลายตัวต้องดิ้นรนอยู่ในขวดอย่างทุรนทุราย เพราะขาดอากาศหายใจ จนในที่สุดก็ตายด้วย ความทุกข์ทรมาน

แต่สิ่งเหล่านั้นล้วนเป็นความสุขของสุวิมลทั้งสิ้น เห็นสัตว์ทีไร เธอก็อดไม่ได้ที่จะต้องจับมันมาทำอะไรสักอย่าง เมื่อได้ทรมานมันแล้วก็รู้สึกว่า สนุกสนานเพลิดเพลิน ไม่ได้รู้สึกว่าเป็นบาปเป็นกรรมอะไรทั้งสิ้น เธอเชื่อว่า ถึงบาปกรรมจะมีจริง สัตว์พวกนั้นก็คงทำอะไรเธอไม่ได้ เพราะมันตัวเล็กนิดเดียว ไม่มีแรงที่จะมาทำอย่างที่เธอทำกับมันได้

สิ่ง ที่สุวิมลคิดทั้งหมด ล้วนแต่เป็นความคิดผิด อันเกิดจากอวิชชาที่ครอบงำเธออยู่อย่างหนาทึบ จริงอยู่…สัตว์เหล่านั้นคงไม่สามารถฟื้นขึ้นมาและไม่สามารถจับสุวิมลใส่ ขวดปิดฝาทรมานอย่างที่เธอทำกับมันได้ แต่แน่นอนว่า สัตว์ทุกตัวที่ถูกเธอทรมาน จะต้องผูกความแค้นความอาฆาตกับเธอย่างแน่นอน เพราะใครๆก็ต้องรักชีวิตของตนเอง สัตว์ทุกตัวก็รักชีวิตของมัน

ด้วยบาปกรรมที่สุวิมลทำไว้จะทำให้เธอได้รับผลกรรมอย่างแน่นอน ไม่วันใดก็วันหนึ่ง แต่ในขณะที่ยังไม่ได้รับผลกรรมชั่ว เธอย่อมไม่รู้จักบาปบุญคุณโทษ

วัน หนึ่งสุวิมลจับนกมาได้ตัวหนึ่ง ก็เลยนึกสนุกเช่นที่เคยทำ เธอไปซื้อประทัดสามเหลี่ยมขนาดใหญ่มาหนึ่งอัน และผูกไว้ที่ขานกอย่างที่เธอเคยทำ พร้อมกับเอาเทปใสพันรอบขานกเพื่อไม่ให้ประทัดหล่น เมื่อเธอมั่นใจว่าประทัดแน่นดีแล้ว ก็หาไม้ขีดไฟมาจุดทันที!!

ไฟลุกติดอย่างรวดเร็ว เธอรีบปล่อยนกให้เป็นอิสระ มันจึงรีบบินหนีทันที เพราะกลัวความตาย แต่เมื่อบินไป ได้ไม่ไกลนัก ประทัดก็ระเบิดขึ้นตูมใหญ่!! เสียงดังสนั่น หวั่นไหว ตามมาด้วยขาทั้งสองของมันขาดปลิวร่วงลงมา!! มันเจ็บปวดทรมานมาก ก่อนที่ร่างจะค่อยๆร่วงลงสู่พื้น

สุวิมล เห็นเช่นนั้นก็ไม่ได้รู้สึกตกใจ หรือรู้สึกสงสารนกแม้แต่น้อย ตรงกันข้ามเธอกลับตบมือโห่ร้องแสดงความดีใจ และสนุกสนานที่ได้แกล้งนก

หนึ่งปีผ่านไป กรรมที่สุวิมลก่อไว้กับนกก็ได้ย้อนกลับ มาหาเธอโดยที่เธอไม่รู้สึกตัวเลย

วัน หนึ่งเธอนั่งรถมอเตอร์ไซค์ไปกับเพื่อน เพื่อจะไปเที่ยวงานกลางคืน ความที่พวกเธอเป็นวัยรุ่น กำลังคึกคะนอง จึงขับรถซิ่งด้วยความสะใจ โดยไม่กลัวว่าจะเกิดอุบัติเหตุ

ช่วงเวลาที่เธอกำลังสนุกสนานกับความเร็วของรถอยู่นั้น จู่ๆรถก็ตกหลุม ทำให้เสียหลักในการทรงตัว ตกลงข้างถนน คนขับก็ลอยกระเด็นไปด้านหนึ่งจนสลบไป แต่สุวิมลลอยกระเด็นติดไปกับรถ เมื่อรถกระแทกลงพื้น ก็ระเบิดขึ้นมาอย่างแรง เสียงดังสนั่นหวั่นไหว!! และท่ามกลางความมืดนั้น ได้ยินแต่เสียงร้องของสุวิมลเรียกให้คนช่วย

เธอ นอนร้องอยู่อย่างนั้นหลายชั่วโมง ขณะนั้นเธอก็รู้สึกได้ว่า ขาข้างซ้ายของเธอได้ขาดไปแล้ว น้ำตาจึงไหล ออกมาไม่หยุด ด้วยความเจ็บปวดที่ขาขาด และเสียเลือดมาก สุวิมลร้องครวญครางด้วยความเจ็บปวดทรมานอย่างแสนสาหัส

เมื่อถึงวันที่ได้กลับบ้าน เธอจึงบอกพ่อแม่ให้เตรียมสังฆทาน อาหารคาวหวาน และให้พาเธอไปทำบุญที่วัด เพื่ออุทิศบุญกุศลให้กับนกตามที่เธอตั้งใจไว้ และนอกจากนี้ เธอยังได้ทำบุญอุทิศส่วนกุศลให้กับสัตว์อื่นๆ ที่เธอเคยนำมาทรมานทุกตัว ทำให้สุขภาพจิตของเธอดีขึ้น แผลที่ขาก็ค่อยๆหาย แต่ขาที่ขาดไปแล้วนั้น หมอไม่สามารถต่อได้ เธอต้องกลายเป็นคนพิการไปตลอดชีวิต

นี่ แหละคืออำนาจของกฎแห่งกรรม ที่ทำงานอย่างตรงไปตรงมา ให้ผลตามที่แต่ละคนได้สร้างเอาไว้ คนอื่นจะมารับแทนกันก็ไม่ได้ ผู้ที่ต้องการประสบแต่ความโชคดีก็จงรู้จักเลือกที่จะสร้างแต่กรรมดี เราสามารถทำกรรมดีได้ทุกวันทุกที่ทุกเวลา เพียงตั้งใจงดเว้นจากกรรมชั่ว รักษาศีล ๕ ให้บริสุทธิ์ ให้ทาน และปฏิบัติสมาธิภาวนา เป็นประจำ สิ่งเหล่านี้จะช่วยทำให้ชีวิตของเราประสบแต่ความโชคดีตลอดไป

การมีอยู่ของสวรรค์

อันที่จริง วิมานนั้นได้เกิดขึ้นบนสวรรค์ชั้นดาวดึงส์พร้อมกับขณะที่นันทิยมาณพ ได้สร้างศาลาจัตุรมุขมี ๔ ห้อง ถวายแด่พระบรมพระศาสดาแล้ว หลั่งน้ำทักษิโณทก ตกลงบนฝ่าพระหัตถ์ของพระบรมศาสดา พระเถระได้จาริกท่องเที่ยวไปยังสวรรค์ชั้นอื่น ๆ ได้พบเห็นวิมานทองของเหล่าเทพบุตร
เทพธิดาทั้งหลายแล้ว ได้ไต่ถามเทพบุตรเทพธิดาเหล่านั้นว่า ทำบุญอะไร ทานด้วยสิ่งใด จึงได้
เสวยผลบุญ ได้รับทิพยสมบัติวิมานแล้ว วิมานทองอันงดงามยิ่งนัก เช่นนี้

พระเถระได้ขึ้นไปยังดาวดึงส์โลกสวรรค์ ด้วยอริยฤทธิ์ ได้เห็นปราสาทหลังหนึ่ง มีแสงแวววาวด้วยแก้วนานาประการ มีขนาดใหญ่ทั้งกว้าง ทั้งสูง มีนางเทพธิดาอยู่ในปราสาทนั้นจนเนืองแน่น พระเถระจึงถามว่า
“แม่เทพธิดา วิมานนี้เป็นของใคร (เกิดขึ้นเพื่อใคร) ?”
“ข้าแต่พระคุณเจ้าผู้เจริญ วิมานนี้เกิดขึ้นเพื่อนันทิยะ ผู้สร้างศาล ๔ มุข ๔ห้อง ถวายพระบรมศาสดา พวกดิฉันมาเกิดในที่นี้ก็ด้วยหวังว่าจะได้เป็นบาทจาริกาของนันทิยะนั้น แต่จนบัดนี้ก็ยังไม่พบนันทิยะ เพราะท่านยังไม่ละอัตภาพจากโลกมนุษย์เลยขอพระคุณเจ้าได้โปรดนำข่าวสารไปบอกแก่นันทิยะให้ละอัตภาพมนุษย์อันเปรียบประดุจถาดดิน มาถือเอาอัตภาพอันเป็นทิพย์ ซึ่งเปรียบประดุจถาดทองคำล้ำค่าในโลกสวรรค์นี้ด้วยเถิด เจ้าค่ะ”

เทพบุตรและเทพธิดาเหล่านั้น ต่างก็รู้สึกละอายที่จะบอกแก่พระเถระเพราะบุญทานที่พวกตนกระทำนั้นมีประมาณเพียงเล็กน้อย คือ:-

-บางองค์บอกว่า เพียงรักษาคำสัตย์ จึงได้สมบัติคือวิมานนี้
-บางองค์บอกว่า เพียงห้ามความโกรธ จึงได้วิมานนี้
-บางองค์บอกว่า เพียงถวายอ้อยลำเดียว จึงได้วิมานนี้
-บางองค์บอกว่า เพียงถวายมะพลับ, ลิ้นจี่ ฯลฯ ผลเดียว จึงได้วิมานนี้

พระเถระจาริกไปยังสวรรค์ชั้นต่าง ๆ พอสมควรแก่อัธยาศัยแล้วก็กลับมาสู่มนุษย์โลกนำข่าวสารที่ได้พบเห็นมาแจ้งแก่หมู่ชนทั้งหลาย ซึ่งต่างก็พากันศรัทธาเลื่อมใสในพระพุทธศาสนา ทำบุญสร้างกุศล เพื่อหวังผลอันเป็นสุขสมบัติในปรโลก

เล่าเรื่องธรรมยามเช้า

กรรม ของมนุษย์แต่ละคนมีแตกต่างกันไป  ตามบาปที่เคยพลาดพลั้งทำผิดมา เช่นคนที่เคยทำผิดเรื่องการเคยทำให้ทรัพย์สินคนอื่นเสื่อม  อาจจะถูกจัดฉากไปอยู่ในสถานที่ที่เจอคนขโมยของได้ง่าย ๆ คนที่มีกรรมเรื่องเคยลวนลามทางเพศคนอื่นมาก่อน กรรมจะจัดให้เจอคนลามกชอบลวนลามทางเพศ กรรมของการที่เคยทำร้ายร่างกายคนอื่นมาก่อน จะจัดฉากให้เจอคนรายที่มาทำร้ายร่างกายได้ง่าย ๆ

เอา แค่แคบ ๆ  ในกรุงเทพนี่นะคะ วัน ๆ  หนึ่งต้องมีเรื่องราวร้ายแรงเกิดขึ้นทุกวัน ไม่ว่าจะเป็นอุบัติเหตุรถชนกันเสียชีวิตหรือแค่บาดเจ็บบ้าง หรือทุกเขตในกรุงเทพในตอนนี้อาจจะมีคนกำลังโดนขโมยทรัพย์สิน หรือกำลังโดนคนอื่นรังแกข่มขู่อยู่ก็ได้

โลก ของเราในแต่ละวันก็มีคนตายวันประมาณแสนกว่าคนอยู่แล้ว ซึ่งจากสถิติของคนที่เสียชีวิตเพราะโรคไข้หวัดใหญ่ ๒๐๐๙ นั้น ไม่ได้มากกว่าไปกว่าจำนวนคนที่ตายในแต่ละวัน เมื่อคิดอย่างนี้แล้วโรคนี้ก็ไม่ได้ถึงขั้นที่น่ากลัวมาก แต่ก็ต้องไม่ประมาทในชีวิต ป้องกันได้ก็ต้องป้องกันไว้ก่อนไม่ให้ติดเชื้อได้ง่าย ๆ หลักเบื้องต้นที่ทำกันคือ ไม่ใช้ภาชนะร่วมกัน เวลาไม่สบายไม่ออกไปไหน เป็นไข้เกินสามวันต้องไปหาหมอ ตามที่ทางการแนะนำการป้องกันและดูแลขั้นต้นมา

พอ มองแบบนี้แล้วจะทำให้ความกลัวที่จะติดเชื้อในจิตใจน้อยลง เพราะมีบางคนกลัวมาก ๆ ที่จะตาย ความจริงความตายอยู่ใกล้ตัวเรามากพออยู่แล้ว เมื่อวันศุกร์ที่ผ่านมามีโอกาสไปทำบุญที่สวนสันติธรรม หลังจากนั้นก็ขับรถเลยไปดูฟาร์มเห็ดที่พัทยา ขณะที่ขับรถกลับ เห็นรถชนกันข้างทางมีคนตายขณะเกิดเหตุทันที เจ้าหน้าที่กำลังทำงาน กำลังเอาผ้าคลุมศพอยู่ข้างถนน ช่วงนี้จะเจอแบบนี้บ่อยเหมือนกันค่ะ ทำให้เห็นว่าคนตายกันทุกวันอยู่แล้ว คนที่ตายยังไม่ทันติดไข้หวัดใหญ่ ๒๐๐๙ เลยค่ะ

มีภรรยานาย ทหารคนหนึ่งมาดูดวง เล่าให้ฟังว่า ช่วงนี้ทหารต้องถูกส่งตัวลงภาคใต้ คนที่กลัวไม่อยากไปต้องทำเรื่องขอย้ายกันใหญ่ บางคนย้ายไม่ได้ถึงขั้นต้องลาออกจากราชการเลย มีลูกน้องของสามีถูกส่งตัวไปภาคใต้ ก่อนไปตัวเขาเองและครอบครัวร้อนใจกลัวจะเป็นอะไร พอไปทำงานจริง ๆ ไม่เป็นอะไร กลับมาที่บ้านได้สามวันสี่วันขับรถไปกินเหล้ากับเพื่อนรถเกิดอุบัติเหตุ นายทหารคนนี้ตายคาที่ ภรรยานายทหารคนนี้บอกว่าเหตุการณ์ของนายทหารคนนี้ ทำให้ที่กองทัพไม่ค่อยกลัวการไปใต้เท่าไหร่แล้วค่ะ จากเรื่องราวดังกล่าวทำให้เห็นได้ว่าชีวิตของแต่ละคนมีกรรมเป็นเครื่องกำหนด ไว้แล้ว แต่เราก็ต้องไม่ประมาทในชีวิต

นอกจากนี้เคยเจอเหตุการณ์ที่ กรรมจัดหน้าที่ได้ลงตัว คือมีน้อง ผู้ชายสองคนเป็นเพื่อนสนิทกัน ทั้งสองคนไปสมัครงานบริษัทเดียวกัน แต่กรรมทำให้ต้องอยู่คนละแผนก คนหนึ่งมีกรรมของการที่ใช้แรงงานทาสทำให้ต้องทำงานหนัก กรรมจะจัดให้อยู่แผนกที่นายมีปัญหา งานหนักมาก ส่วนอีกคนหนึ่งเป็นคนที่เคยมีน้ำใจชอบช่วยเพื่อน ชอบทำบุญช่วยคนอื่น บุญจัดสรรให้ไปอยู่ในแผนกที่เจ้านายน่ารักมาก งานเบา ๆ สบาย ๆ เงินเดือนดี

ธรรมชาติ ของกฎแห่ง กรรมจะทำหน้าที่คัดสรรตัวบุคคล เมื่อถึงคราวที่จะต้องใช้กรรม ก็ต้องใช้กรรม ส่วนคนที่ยังไม่ถึงคราวที่จะต้องเดือดร้อน ต่อให้อยู่ใกล้กันแค่ก้าวเดียวยังไม่โดนเลย จะถูกคัดออกไปอยู่คนละส่วนกัน ซึ่งน่าอัศจรรย์จริง ๆ ค่ะ อยู่ใกล้กันแค่ก้าวเดียวแต่ไม่เจอเรื่องราวที่เลวร้าย

โดย ปรกติโลกของเราทุกวันนี้ เคลื่อนไปด้วยแรงของกรรม วัฏจักรของกฎแห่งกรรมทำหน้าหมุนไปไม่มีวันหยุด ไม่มีความลำเอียง ทุกสิ่งจะถูกจัดสรรด้วยกฎแห่งกรรมทั้งนั้น
มนุษย์ ส่วนใหญ่ไม่ค่อยมีใครรู้ว่าตัวเองทำกรรมเรื่องอะไรมาบ้าง ชีวิตจะต้องตกเป็นเหยื่อเมื่อไหร่ก็ไม่สามารถทราบได้ เราต้องทำอย่างไรบ้างกับสิ่งที่เราไม่รู้ ควรจะเตรียมตัวแบบไหน ทำอย่างไรจึงจะดีกับชีวิตของเรา ทำให้ไม่ต้องพบเจอกับความโชคร้ายมากเกินไป

พระ พุทธเจ้าท่านให้แนวทางกับ พวกเราไว้แล้ว  คือเริ่มต้นให้รักษาศีลห้า  จะทำให้ชีวิตไม่ค่อยเจอภัยเวรต่าง ๆ ส่วนใหญ่คนเราไม่สามารถทราบได้ว่าทำผิดอะไรมา ดังนั้นการรักษาศีลห้าเป็นเสมือนเกราะไม่ให้สร้างบาปเพิ่ม กรรมจะได้ตามไม่ทัน

บาง คนที่เคยรักษาศีลห้ามาจากอดีตชาติ จะมีนิสัยที่จะไม่ค่อยทำอะไรผิดศีลอยู่แล้ว จะรักษาศีลได้ง่าย แต่บางคนตอนเด็ก ๆ ศีลห้ารักษาง่ายมาก พอตอนโตเริ่มทำผิดศีลเห็นว่าการรักษาศีลห้าทำให้ใช้ชีวิตไม่คุ้มค่า เริ่มทำบาปใหม่ พอจะมารักษาศีลห้า ก็ทำได้ยากมาก

พอ เริ่มรักษาศีลห้าได้สักพัก จะเริ่มรู้สึกได้ถึงความปลอดภัย กรรมดีจะจัดให้อยู่ในอาณาเขตที่ดี และถึงแม้ชีวิตต้องเป็นอะไรไป หากเป็นในขณะที่รักษาศีลห้า อย่างน้อย ๆ ก็เป็นหลักประกันของการมีชีวิตหลังความตายที่ดีได้

คน ที่เริ่มต้นรักษาศีลได้ยาก ให้เริ่มรักษากันทีละวัน เช่นวันอาทิตย์ถึงวันพฤหัสบดี จะไม่ดื่มเหล้าหรือชวนเพื่อนดื่มเหล้า ถือว่ารักษาศีลข้อห้าได้ตั้งห้าวัน พอทำได้ให้อธิษฐานต่อว่า ขอให้อานิสงส์ของศีลที่ลูกได้รักษาเป็นผลใจจิตเข้มแข็ง มีสิทธิรักษาศีลห้าได้ตลอดไป ทำแบบนี้ต่อไปจิตใจจะเข้มแข็งได้เอง

ผล ของการรักษาศีลห้า อย่างน้อย ๆ จะช่วยบรรเท่าไม่ให้เราโชคร้ายทางร่างกาย เหลือแต่ความทุกข์ทางจิตใจ ซึ่งเป็นธรรมดาที่ต้องทุกข์ หลายคนที่มีทุกข์ทางใจอยู่ ความจริงต้องขอบคุณความทุกข์นั้น เพราะเราโชคดีว่าคนอื่นตั้งเยอะ ที่ยังไม่ต้องถึงขั้นใช้กรรมที่ทำให้ร่างกายเป็นอะไรไป

ความ ทุกข์ทางจิตนั้น เพียงรักษาศีลห้าไม่พอที่จะช่วยให้พ้นทุกข์ได้ หลังจากรักษาศีลแล้ว ต้องใช้หลักของการภาวนาเข้ามาช่วย ถึงจะทำให้พ้นทุกข์ได้จริง ๆ

ดัง นั้นศีลห้านี่แหละค่ะ จะเป็นจุดเริ่มต้นทำให้ชีวิตถูกจัดอาณาเขตใหม่ให้อยู่ในอาณาเขตที่ดีขึ้น เริ่มต้นให้รักษาศีลไว้ก่อน อย่ามัวแต่ปล่อยให้ใจให้กลัวแต่ความโชคร้าย กลัวตาย กลัวไม่ดีกว่านี้ โดยเปล่าประโยชน์ ต้องเริ่มทำดีจึงจะถูกต้องค่ะ