สายธารแห่งธรรม

แต่ แม้จะมี หลายตำราเรื่องราว ชีวิตและ คำสอนของเขา ก็ยังคง มีความไม่แน่นอน เมื่อ เขาอาศัยอยู่

ประมาณการ ยืด เกิดของเขา ไกลกลับเป็น 623 BC แต่ นักวิชาการ หลายคนเชื่อ 390-340 BC ระยะเวลาที่ เป็นจริงมากขึ้น

จนถึงขณะนี้หลักฐานเก่าแก่ที่สุด ของโครงสร้าง พุทธ ที่ ลุมพินี วันที่ ไม่เร็วกว่า3 ศตวรรษ ในยุคของ จักรพรรดิ อโศก

ในการตรวจสอบ นักโบราณคดี เริ่ม ขุด ที่หัวใจ ของวัด- การนั่งสมาธิ พร้อมกับ พระสงฆ์ แม่ชี และ ผู้แสวงบุญ

“มัน หายไฟ ใน การอภิปราย ที่ยาวมาก ซึ่ง ได้นำไปสู่ ความแตกต่างใน คำสอน และประเพณี ของพุทธศาสนา

” เล่าเรื่องของสถานประกอบการ ลุมพินี เป็น สถานที่ แสวงบุญ ที่อยู่ภายใต้ การอุปถัมภ์ของ อาโช จะต้อง ได้รับการแก้ไข เพราะมัน เป็นที่ชัดเจน ว่าเว็บไซต์ที่ มีระดับ อยู่แล้ว จัดแต่ง มานานหลายศตวรรษ . ”

ขุดยัง ตรวจพบ ร่องรอยของ รากไม้ โบราณในอาคารไม้ ของ กลาง เป็นโมฆะ – ชี้ให้เห็น ว่ามันเป็น ศาลเจ้า ต้นไม้

บันทึก ประเพณีที่ สมเด็จพระราชินี มายา เทพ ผู้ให้กำเนิด พระพุทธรูปในขณะที่ โลภ สาขาของต้นไม้ที่อยู่ภายใน สวน ลุมพินี

การค้นพบอาจ ช่วยให้ ความพยายามใน การอนุรักษ์ ที่เว็บไซต์ ศักดิ์สิทธิ์- ซึ่งได้รับการ ละเลย แม้จะมี สถานะ เป็นมรดกโลก ยูเนสโก ของ

” การค้นพบนี้ มีความสำคัญ มากที่จะ เข้าใจถึง บ้านเกิด ของพระพุทธเจ้า” ราม Shrestha มาร์ รัฐมนตรีว่าการกระทรวง เนปาล ของวัฒนธรรม การท่องเที่ยวและ การบินพลเรือน กล่าวว่า

พวกเขา ค้นพบโครงสร้าง ไม้เป็นโมฆะ กลาง ซึ่ง ไม่มีหลังคา วัด อิฐ ที่สร้างขึ้น มา ข้างบน ขอนไม้ ที่ถูก จัด ยัง รอบ พื้นที่ ภาคกลาง นี้

วันที่ อาคาร ชิ้นส่วนของ ถ่านและ เม็ดทราย ได้มีการทดสอบ โดยใช้ การรวมกันของ เรดิโอ และเทคนิค การเรืองแสง กระตุ้น สายตา

“ตอน นี้ เป็นครั้งแรกที่ เรามีลำดับ โบราณคดี ที่ ลุมพินี ที่แสดงให้เห็น อาคารมี เป็นช่วงต้นของ ศตวรรษที่ 6 ” นักโบราณคดี ศาสตราจารย์ โรบิน Coningham ของ มหาวิทยาลัย เดอร์แฮม ผู้ร่วม นำทีม ระหว่างประเทศ ได้รับการสนับสนุน โดย แห่งชาติกล่าวว่า Geographic Society

ศาลเจ้าที่ดูเหมือนจะ เป็นที่ตั้ง ของต้นไม้ นี้ เชื่อมโยงไปยัง เรื่องราว การประสูติ ของพระพุทธเจ้า – แม่ของเขา เป็นผู้ให้กำเนิด เขาในขณะที่ การถือครองเพื่อ สาขา ต้นไม้

การค้นพบ อาจ ยุติข้อพิพาท ในช่วง วันเกิดของ พระพุทธเจ้าทีมงานรายงาน ในวารสาร สมัยโบราณ
เรดิโอ

ทุกปี หลายพันคนของ ชาวพุทธที่ศักดิ์สิทธิ์ ที่ ลุมพินี – ระบุ ตราบใดที่ บ้านเกิดของ พระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าซึ่งกลายเป็น พระพุทธรูป

การทำตามคำสอน

ทารก ในครรภ์ได้รับความทุกข์ กรรม ไม่ดีเพราะ จิตวิญญาณ ของมันคือการ กีดกันจาก โอกาสที่มีอยู่ บนโลกนี้ จะมี ให้มัน จะได้รับ กรรม ที่ดีและ จะถูกส่งกลับ ทันทีที่ วงจร ของการเกิด การตาย และ การเกิดใหม่ ดังนั้น การทำแท้ง เป็นอุปสรรคต่อ ความก้าวหน้า ทางจิตวิญญาณ ของตน
ประเทศญี่ปุ่น

พุทธ ศาสนาใน ญี่ปุ่น ได้มีการ ทำให้ความพยายามที่ จะเจรจาต่อรอง อย่างมีนัยสำคัญ ทำแท้ง กับศาสนา ของพวกเขาเช่น การทำแท้ง เป็นเรื่องธรรมดาใน ญี่ปุ่นและ ถูกนำมาใช้ เป็นรูปแบบของ การควบคุมการเกิด

สาวก บางส่วนของ ญี่ปุ่น พุทธศาสนา ที่มี การทำแท้งเซ่น Jizo พระเจ้า ของนักท่องเที่ยวที่ หายไปและ เด็ก พวกเขาเชื่อว่า จะ Jizo สจ๊วต เด็กจนกว่าจะมีการ เกิดใหม่ ใน ชาติ อื่น

พวกเขา ทำเช่นนี้ในMizuko kuyō , บริการที่ระลึกสำหรับ เด็ก ที่ ทำแท้ง กลายเป็นที่นิยม ในปี 1970 ( บริการนอกจากนี้ยังสามารถ ใช้ในกรณี ของ การแท้ง หรือ การคลอดทารกที่ตายในครรภ์ . ) พิธีกรรมมีองค์ประกอบ ของศาสนา ชินโต พื้นบ้าน และ เช่นเดียวกับ พุทธศาสนา

นักเขียน วิลเลี่ยมอา ลาเฟล ได้ ชี้ให้เห็น ปัญหาบางอย่าง กับประเพณี นี้ :

ตาม คำสอนของพระพุทธเจ้า ห้า เงื่อนไข จะต้องนำเสนอ เพื่อ ก่อให้เกิด การกระทำของการ ฆ่า

สิ่งที่ ฆ่า จะต้องเป็น สิ่งมีชีวิต
คุณ ฆาตกร จะต้องรู้ หรือ ทราบว่า มันเป็น สิ่งมีชีวิต
คุณต้องมี ความตั้งใจที่จะ ฆ่ามัน
จะต้องมี ความพยายามที่จะ ฆ่า
ที่ถูก ต้อง จะถูกฆ่าตาย เป็นผล

นี่คือตัวอย่าง ของวิธีการ ทำแท้งอาจจะ เป็นการ กระทำ ของการฆ่าคน :

เมื่อทารกมีการ ตั้งครรภ์ มีชีวิตถูกสร้างขึ้นและ มั่นใจว่าเงื่อนไขแรก แม้ ว่า ชาวพุทธ เชื่อว่า สิ่งมีชีวิตที่ อาศัยอยู่ใน วงจรของ การเกิดและ การตายของ วิญญาณพวกเขา เชื่อว่า เป็นช่วงเวลาแห่ง ความคิดเป็นจุดเริ่มต้น ของชีวิต ของแต่ละบุคคล เป็นตัวเป็นตน
ไม่กี่สัปดาห์ หลังจากที่ผู้หญิงคนนั้น จะกลายเป็น ตระหนักถึงการ ดำรงอยู่ของมัน และ ที่ตรงตามเงื่อนไขที่สอง
ถ้า เธอตัดสินใจที่ เธอต้องการ ทำแท้ง ที่ให้ ความตั้งใจที่จะ ฆ่า
เมื่อเธอ พยายาม ทำแท้ง ที่ตรงตามเงื่อนไข ที่สี่ของ การพยายามที่จะฆ่า
ที่จะถูกถูกฆ่าตาย เพราะ การกระทำที่

ดังนั้นศีล แรก ของพระพุทธศาสนา – ไม่ฆ่า – การละเมิด และนี่คือ เท่ากับการ ฆ่ามนุษย์
อาศัยอยู่ที่ สมดุล

ชาวพุทธ ที่ ประสบปัญหา การทำแท้งเป็น ทางการแพทย์ ที่จำเป็นในการ ช่วยชีวิต ของแม่และเพื่อ ชีวิตจะหายไป ไม่ว่าจะมี หรือ ไม่ ทำแท้ง

ในกรณีเช่นนี้สถานะ ทางศีลธรรม ของ การทำแท้งจะขึ้นอยู่กับ ความตั้งใจ ของผู้ที่ แบกมัน ออก

ถ้า ตัดสินใจที่จะนำ ความเห็นอกเห็นใจ และหลัง ยาว และรอบคอบ แล้ว คิดว่า ถึงแม้ว่า การกระทำที่ อาจจะผิดศีลธรรม ทำ อันตราย จะลดลง ตาม ความตั้งใจที่ดี ที่เกี่ยวข้อง
ทำแท้ง เพื่อประโยชน์ ของทารก

มีหลายกรณีที่ ไม่ได้มีการ ทำแท้งเป็น อาจส่งผลให้ เกิดของเด็กมีเงื่อนไข ทางการแพทย์ที่ ทำให้มัน ต้องทนทุกข์ทรมาน

ความ คิด ทางพุทธศาสนา แบบดั้งเดิม ไม่ได้จัดการกับ กรณีนี้ แต่ได้รับการ ถกเถียงกันอยู่ โดย ชาวพุทธ บางอย่างที่ ถ้าเด็กจะ พิการ รุนแรงมาก ว่ามันจะ ได้รับ ความทุกข์ การทำแท้ง เป็นที่อนุญาต

ดาไลลามะ กล่าวว่า:

ของหลักสูตร การทำแท้ง จากมุมมองของ พุทธศาสนา คือการกระทำ ของการฆ่าและ มีค่าเป็นลบ โดยทั่วไปการพูด แต่มันก็ ขึ้นอยู่กับสถานการณ์

ถ้าทารกในครรภ์ จะ ปัญญาอ่อน หรือถ้า เกิดจะสร้าง ปัญหาร้ายแรง สำหรับ ผู้ปกครองเหล่านี้เป็น กรณีที่ อาจจะมี ข้อยกเว้น ผมคิดว่า การทำแท้ง ควรจะ ได้รับการอนุมัติ หรือ ไม่เห็นด้วย ตาม แต่ละ กรณี

ดาไลลามะ , นิวยอร์กไทม์ส 28/11/1993

กรรม

ใน ขณะที่มัน เห็นได้ชัด สวย ทำไม การทำแท้ง คือการพิจารณา ในการสร้าง กรรม ที่ไม่ดีสำหรับ แม่และ ทำแท้งมันอาจจะไม่ ชัดเจน ดังนั้นทำไม มันสร้าง กรรม ที่ไม่ดีสำหรับ ทารกในครรภ์

… ภายในชุมชนชาวพุทธ ญี่ปุ่น การอภิปรายของ การทำแท้ง ที่มี จำกัด ในขณะนี้ ส่วนใหญ่จะ มีการวิพากษ์วิจารณ์ ของวัด เหล่านั้นและ องค์กร วัด เหมือน ที่ ใช้ ความคิดของ ‘ กรรม ของทารกในครรภ์ ‘บีบบังคับ ” พ่อแม่ “ของทารกในครรภ์ แท้งเป็น พิธีกรรม ที่ รำลึก ทารกในครรภ์เอา ‘ อิจฉา ‘ และ อำนวยความสะดวกใน การเกิดใหม่ หรือ พุทธภาวะ ของตน

ชาว พุทธ หลายคนพบ ชนิด ดังกล่าว เป็นปฏิปักษ์ ของการจัดการ ความผิดของ ผู้ปกครอง – โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เมื่อ แสดงออกใน ความคิดที่ว่า ทารกในครรภ์ใน ปรภพ จะ ระบาย แก้แค้น ( Tatari ) เมื่อ พ่อแม่ที่ ละเลยที่จะ รำลึกถึง มัน

วิลเลี่ยมอา Lafleur , ช่วงชิง และ ฉันทามติ : คุณธรรม ของ ทำแท้งในประเทศญี่ปุ่น ปรัชญา ตะวันออกและตะวันตก ฉบับ 40, 1990